(1) 借問飄飛雪：盈盈欲為誰？空留昨日情，不見舊時(shí)人。蕊寒香冷菊難覓，淚灑空枝夢(mèng)不尋。踏雪有痕藏不住，疏影一抹亦報(bào)春。

(2) 蠟燭是停電時(shí)人們的救星，黑暗中唯一的希望。當(dāng)一條完好的蠟燭被火光點(diǎn)燃，那也就意味著，它要開始他一生中最絢爛又最痛苦的歷程了。

(3) 一個(gè)科學(xué)家應(yīng)該想到的，不是當(dāng)時(shí)人們對(duì)他的辱罵或表揚(yáng)，而是未來若干世紀(jì)中人們將如何講到他。巴斯德

(4) 天淡風(fēng)情午天，傍花隨柳過前川。時(shí)人不識(shí)余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。

(5) 吾自南及北，未嘗一言與時(shí)人論身分也，不能通達(dá)，亦無尤焉。

(6) 時(shí)人不識(shí)余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。

(7) 時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。

(8) 時(shí)人錯(cuò)把比嚴(yán)光，我自是無名漁父。

(9) 孤云將野鶴，豈向人間��！莫買沃洲山，時(shí)人已知處。

(10) 圣人秘元命，懼世亂其真。如何嵩公輩，詼譎誤時(shí)人。

(11) 有時(shí)人們也痛恨阿諛奉承，但只痛恨阿諛奉承的方式而已。

(12) 昔時(shí)人已沒，今日水猶寒。駱賓王

(13) 古時(shí)人類飛上天只是幻想。

(14) 天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來。

(15) 微笑時(shí)人與人之間最直接的表達(dá)，是傳達(dá)感情最直接的方式。微笑，一個(gè)簡單的動(dòng)作，卻能給人前進(jìn)的力量，生活的信心，奮發(fā)的勇氣。所以微笑的力量是巨大的。

(16) 高堂委金玉，微縷懸千鈞。如何負(fù)公鼎，被奪笑時(shí)人。

(17) 此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒，今日水猶寒。駱賓王

(18) 時(shí)人莫小池中水，淺處不妨有臥龍。

(19) 大部隊(duì)進(jìn)入了小山村，整個(gè)小村頓時(shí)人喊馬嘶。

(20) 當(dāng)時(shí)人們對(duì)他的回答大惑不解，后來從他的自傳中才弄清楚其中的奧秘。

(21) 他的品德才學(xué),高妙卓異,被時(shí)人稱頌為日下無雙。

(22) 眼睛，多么厲害的武器。間諜的眼睛，能判斷出是敵是友；探長的眼睛，能判斷出是真相還是騙局；家長的眼睛，是全天候二十四小時(shí)人工攝像頭……然而老師的眼睛卻更勝一籌。

(23) 水，那么靈動(dòng)清麗，令人神往遐思；水，那么雄渾澎湃，充滿了無限激情。有時(shí)人稱柔情似水，有時(shí)又說咆哮奔騰，這就是水的個(gè)性。瀑布的壯麗，波濤的洶涌，泉水的叮咚，小河的潺潺，全都日夜永恒。

(24) 在緊張狀態(tài)下，決戰(zhàn)總是具有更大的效果，這一方面是因?yàn)樵谶@時(shí)人們的意志能發(fā)揮更大的力量，環(huán)境會(huì)產(chǎn)生更大的壓力，另一方面是因?yàn)檫@種大規(guī)模的行動(dòng)已經(jīng)有了各方面的準(zhǔn)備。

(25) 一個(gè)共和國的不幸，就是它不再有陰謀秘計(jì)的時(shí)候。這情形發(fā)生在人們用金錢腐化了人民的情況下。這時(shí)人民變得冷靜了，熱衷于金錢，而不再熱衷于國事了。孟德斯鳩

(26) 畫中要常有古人之微妙在胸中，不要古人之皮毛在筆端。欲使來者只能摹其皮毛，不能知其微妙也。立足如此，縱無能空前，亦足絕后。學(xué)古人，要學(xué)到恨古人不見我，不要恨時(shí)人不知我耳。

(27) 須求趨競(jìng)，不顧羞慚，比較材能，斟量功伐，厲色揚(yáng)聲，東怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而獲酬謝，或有諠聒時(shí)人視聽，求見發(fā)遣；以此得官，謂為才力，何異盜食致飽，竊衣取溫哉！

(28) 人才只有在一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)單位的上升期、鼎盛期得到重用，才能發(fā)揮出最大效益，才能被時(shí)人與后人牢牢記住。再優(yōu)秀的人才，如果出現(xiàn)在"無可奈何花落去"的時(shí)代，都無法將效益發(fā)揮至最大化。

(29) "路見不，拔刀相助"這類行為帶給人類的滿足感至少形成于600萬年前，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)最需要的情感是正義感。

(30) 愛迪生頑強(qiáng)搏擊于科學(xué)海洋的精神和卓有成效的創(chuàng)造發(fā)明理所當(dāng)然地贏得同時(shí)代人的贊譽(yù)，從小就對(duì)電話司空見慣的現(xiàn)代人無法想像出，當(dāng)時(shí)人們從聽筒里聽到歌唱家的歌聲時(shí)的驚喜之情。

(31) 人才只好在一個(gè)民族、一個(gè)國度、一個(gè)單位的上升期、昌盛期得到重用，才能發(fā)揚(yáng)出最大效益，才能被時(shí)人與后人牢牢記住。再優(yōu)良的人才，如果出現(xiàn)在"無可奈何花落去"的時(shí)期，都無法將效益發(fā)揚(yáng)至最大化。

(32) 風(fēng)煙翠柳，夏花如畫。是哪一年的光景中，船頭巷陌埠頭邊，一行人醉笑三千。如今往事散場(chǎng)，舊時(shí)人找來，將明媚景致放在浮萍之上，歲暮的風(fēng)一吹，全破了。

(33) 文藝宣傳隊(duì)進(jìn)村了,整個(gè)村子頓時(shí)人喊馬嘶。

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(34) 相愛有兩個(gè)階段最美：第一個(gè)階段是初戀或初婚，此時(shí)人的內(nèi)心都是真誠的、不帶交易性的；還有一個(gè)階段是中年以后，兒女都已長大，那種相敬如賓的境界非常美好，他們維系混一依靠一種親情、一種恩情，激情沒有多少了，但這種愛更穩(wěn)定。

(35) 農(nóng)事詩起源于原始宗教，人們把音韻最美的媚詞獻(xiàn)給神靈，以求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，同時(shí)人們把最威嚴(yán)、鏗鏘的咒語念給鬼怪，使其趕快離開，農(nóng)事詩由此誕生。

(36) 進(jìn)村了,整個(gè)村子頓時(shí)人喊馬嘶。

(37) 一個(gè)人消失的后面，只有沉寂，只有親人和朋友圓睜的雙眼。城市國王不會(huì)暴露自己的弱點(diǎn)，他蹣跚時(shí)人們以為他在鞠躬，他鞠躬時(shí)卻在殺人。

(38) 此時(shí)人困馬乏，大家面面相覷，各欲逃生。

(39) 農(nóng)民斬木為兵,揭竿為旗的義舉,深受當(dāng)時(shí)人民的歡迎。

(40) 齊白石老人的繪畫,可以稱得起妙絕時(shí)人了。

(41) 但是，對(duì)他們來說，要在當(dāng)時(shí)為淪陷區(qū)的電影和影人仗義執(zhí)言也是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們普遍覺得淪陷區(qū)的影人不清白。

(42) 有時(shí)人與人之間的相遇就像是流星，瞬間迸發(fā)出令人羨慕的火花，卻注定只是匆匆而過。

(43) 叮鈴鈴，下課了，操場(chǎng)上頓時(shí)人聲鼎沸，真熱鬧！

(44) 舊時(shí)人們總是用口如櫻桃、齒若編貝等詞語來形容女子的美麗。

(45) 時(shí)人認(rèn)為南高與北大隱然對(duì)立，互相排斥，但南高史地研究會(huì)對(duì)此并不以為意。

(46) 瞧，那些到山上去尋找植物標(biāo)本的同學(xué)，他們用心采集，回來時(shí)人人是滿載而歸。

(47) 時(shí)人以"飛將數(shù)奇"來形容李廣的運(yùn)氣不佳。

(48) 三軍儀仗隊(duì)的陣容威風(fēng)凜凜：列隊(duì)時(shí)個(gè)個(gè)昂首挺胸、神采奕奕，行進(jìn)時(shí)人人目光炯炯、步伐堅(jiān)定，不愧是國威、軍威的代表。

(49) 舊時(shí)人們?cè)谔岬阶约旱淖值臅r(shí)候,往往用“草字”兩個(gè)字表示謙虛.

(50) 但我們還不能為現(xiàn)在的人撰寫傳記，有時(shí)人們會(huì)給我們寫信,問怎么樣才能納入傳記中，我們就寄回明信片，上面寫著，活人無資格。

(51) 時(shí)人認(rèn)為，君王“不明”、德行不盛都會(huì)引發(fā)疾疫，由此逐漸衍化為一種神秘的以災(zāi)異附會(huì)社會(huì)人事的災(zāi)異說。

(52) 此外還有幾位尚不知名的比利時(shí)人和盧森堡人也在候選名單之中。

(53) 我做過調(diào)查，有時(shí)人們把樹當(dāng)作‘許愿樹’。

(54) 有時(shí)人們會(huì)忘記了現(xiàn)實(shí)和戲劇，有時(shí)記得但不在乎。有時(shí)是順?biāo)�推舟，有時(shí)是延長感覺。有時(shí)是不能自拔，有時(shí)是戲弄世人......”總之不是腳踏實(shí)地的...李碧華

(55) 不僅僅任何一種傳統(tǒng)的巧克力：比利時(shí)人以質(zhì)量和創(chuàng)新而引以自豪，佛蘭德斯尤其盛產(chǎn)地球上最好的最充滿想象力的巧克力品牌。

(56) 漸醒又聽人為故事爭(zhēng)蹺腳嚼花生，茶肆外長街正落雨紛紛閑憶舊時(shí)人。照墨

(57) 在創(chuàng)作世界里，誰都經(jīng)過吸收他人所長、間接或直接師事時(shí)人與前賢的階段。

(58) 昔時(shí)繁榮，此時(shí)荒蕪人煙，是空城。昔時(shí)人與我皆是懷夢(mèng)少年，今日人猶有夢(mèng)，我離夢(mèng)而去，不能，與之合夢(mèng)了，再面對(duì)昔人舊景，難道不是更荒涼的空城？簡媜

(59) 1914年鄭曼陀獨(dú)創(chuàng)的“擦筆水彩畫法”受到時(shí)人的普遍歡迎，從此便在月份牌畫中廣泛采用。

(60) 每個(gè)國家都有各自作弄的對(duì)象。在我的故鄉(xiāng)荷蘭，人們喜歡捉弄比利時(shí)人，到了比利時(shí)正好相反。

(61) 經(jīng)受了如此多的損傷，威爾遜還“在”嗎？格雷森告訴我們，威爾遜知道艾伯特國王是“比利時(shí)人的國王”，可是，那又能令人得到多少安慰？

(62) 明代女性散文的編撰刊刻經(jīng)歷了零星出現(xiàn)、數(shù)量增多、繁盛的過程，明代人主動(dòng)對(duì)女性散文加以閱讀和品評(píng)，說明女性散文作品已經(jīng)進(jìn)入當(dāng)時(shí)人的視野，展示了他們對(duì)女性散文的關(guān)注。

(63) 據(jù)康熙年間不完全統(tǒng)計(jì)，郭峪人在國內(nèi)各地做官的有48人。一個(gè)幾百戶人家的山村，有如此眾多的顯赫人物，可見當(dāng)時(shí)人文之鼎盛。

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(64) 因臨時(shí)人口普查員離開勞動(dòng)力大軍，非農(nóng)就業(yè)數(shù)據(jù)減少12.5萬人，市場(chǎng)聞之下跌。

(65) 通過火災(zāi)時(shí)人的群集現(xiàn)象引伸出家庭行為，并著重從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的角度闡釋了火災(zāi)時(shí)的家庭行為。

(66) 當(dāng)時(shí)人們希望等離子體能夠成為一種升級(jí)雷達(dá)的基礎(chǔ)，該雷達(dá)體積小而隱蔽，可以替換當(dāng)今美國海軍用在神盾巡洋艦和其他艦艇上的金屬相控陣?yán)走_(dá)。

(67) 喝過了交心酒，切過了蛋糕，在絕世天劫的配曲中跳完了第一支舞，你迎來了這個(gè)夜晚的迷亂時(shí)刻，此時(shí)人們已經(jīng)擺脫了他們的同行。

(68) 假冒者被驅(qū)逐，而真正成功的故事展示了它們的力量，同時(shí)人們開始理解了是什么將一個(gè)故事同另外一個(gè)區(qū)分開來。

(69) 有時(shí)人們放鞭炮是為了慶祝紅白喜事。

(70) 比利時(shí)人應(yīng)該重建這里的一切。

(71) 古時(shí)人們常把蛋視為多子多孫和復(fù)活的象征，因?yàn)樗�孕育著新的生命�?/p>

(72) 1914年鄭曼陀獨(dú)創(chuàng)的“擦筆水彩畫法”受到時(shí)人的普遍歡迎，從此便在月份牌畫中廣泛使用。

(73) 達(dá)瓦現(xiàn)年25歲，母親是比利時(shí)人。他在蘇格蘭赫瑞瓦特大學(xué)獲得商務(wù)管理學(xué)位，會(huì)說五種語言。

(74) 朱景玄，會(huì)昌時(shí)人，官至太子諭德。詩一卷，今存十五首。

(75) 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生日全蝕這一現(xiàn)象的原因之前，每當(dāng)黑暗在大白天降臨時(shí)人們就怕得要命。

(76) 如今我們所認(rèn)為好文筆幾百年前不一定會(huì)為人所賞識(shí)，那時(shí)人們擺著巨大的枷鎖以格律節(jié)奏修辭俏麗雕琢文字。

(77) 在周代文化逐漸失落、往昔的輝煌幾乎變成了一片哀怨的歷史陳跡的背景下，如何挽救這種局面成為了當(dāng)時(shí)人們最大的問題意識(shí)。

(78) 為改善其生態(tài)環(huán)境,時(shí)人極其關(guān)注農(nóng)時(shí)的測(cè)定、水利的興修和土地的改良等.

(79) 你有沒有用很長的時(shí)間等一個(gè)人，明明知道她不會(huì)再來。有種悲涼是，目睹了舊物，卻再也尋不到舊時(shí)人�！�—江寒。樂小米

(80) 至于僧人娶妻，時(shí)人雖有微辭，統(tǒng)治者也采取了懲罰措施，但卻多半流于形式。

(81) 滿洞苔錢。買斷風(fēng)煙。笑桃花流落晴川。石樓高處，夜夜啼猿�？炊�更云，三更月，四更天。細(xì)草如氈。獨(dú)枕空拳。與山麋野鹿同眠。殘霞未散，淡霧沈綿。是晉時(shí)人，唐時(shí)洞，漢時(shí)仙。葛長庚

(82) 對(duì)法醫(yī)物證學(xué)的應(yīng)用，還要追溯到8世紀(jì)的中國，那時(shí)人們用按手印的方法來確定文件、泥封的個(gè)人識(shí)別。

(83) 當(dāng)他與別的游客閑談時(shí)，我便在暗中與前面座位上的一位老人聊了起來，老人是比利時(shí)人，能說流利的英語。

(84) 百戲是漢墓及祠堂畫象中最常見的場(chǎng)面，象徵墓主死后仍能享受當(dāng)時(shí)人們最歡迎的娛樂。

(85) 但是，時(shí)不時(shí)人們從茅房里獲取渣滓當(dāng)作肥料撒在農(nóng)田里。

(86) 當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為心智健全的孩子都渴望長大，也認(rèn)識(shí)到童年比現(xiàn)在社會(huì)一般允許的要結(jié)束得早得多。

(87) 法國人同時(shí)也不喜歡英國人；法國人看不起比利時(shí)人，覺得他們很傻B；從我的經(jīng)驗(yàn)來看，法國人對(duì)西班牙人和德國人也沒有好印象。

(88) 想怎樣作實(shí)為情人負(fù)責(zé)看個(gè)個(gè)在疑惑，雖可依照著舊時(shí)人做法你覺得非解答，與你愛到第幾多年親吻亦會(huì)心跳。張智霖

(89) 東漢政治黑暗、朝綱凌亂，踐踏了經(jīng)學(xué)所維系的綱常名教，從而降低了經(jīng)學(xué)在當(dāng)時(shí)人們心中的地位。

(90) 但是過度特權(quán)的詛咒將會(huì)在某一天降臨在美元之上，那時(shí)人民幣是最可能的替代者。

(91) 少時(shí)人寺學(xué)經(jīng),后隨父到西寧國民學(xué)校讀書.

(92) 雁序分飛自可驚，納還官誥不求榮。身邊自有君王赦，脫卻風(fēng)塵過此生。略地攻城志已酬？陳辭欲伴赤松游。時(shí)人苦把功名戀，只怕功名不到頭。施耐庵

(93) 經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，如果想要理解人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)際所做的選擇，必須時(shí)人類的動(dòng)機(jī)加以更細(xì)致的分析。高考升學(xué)網(wǎng) 羅伯特·弗蘭克

(94) 盡管人們對(duì)范龍佩是否適合這一職位疑慮重重，但法國總統(tǒng)薩科齊，將這位比利時(shí)人譽(yù)為“歐洲政壇最強(qiáng)大的人物之一”。

(95) 秦以后分布于今四川宜賓地區(qū)之人，有一部分沿長江東徙，至遲于南齊時(shí)已到達(dá)今江津一帶。貴州水三岔河發(fā)現(xiàn)之巖墓巖刻為蜀漢時(shí)人留下之史跡。

(96) 時(shí)人的愁楚聲音終于刺穿了上帝的耳朵，呼吁祂下來做評(píng)斷！

(97) 也難怪人人快樂。突然他們可以擁有以前想都沒想過的東西，他們簡直無法相信自己如此幸運(yùn)。那時(shí)人們的愿望也非常簡單，擁有烤箱或威化餅烘模就會(huì)欣喜萬分，可惜后來此情此景不再。如果你買了大件家用電器，你會(huì)邀請(qǐng)周圍鄰居過來看看。比爾·布萊森

(98) 前者由直接選舉出來的高級(jí)政治家和地區(qū)代表混合組成，而后者則是按一定比例代表所有超過18歲地比利時(shí)人。

(99) 清代地方志中保存了兩份“唐蕃會(huì)盟碑”文本，是時(shí)人據(jù)碑刻西面右半部分盟約的漢文而錄。

(100) 我做過一些調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有時(shí)人們把樹當(dāng)作‘許愿樹’。

(101) 同時(shí)人們對(duì)知識(shí)特性的看法也是不斷深化與發(fā)展的，本文以此為根據(jù)，在狹義認(rèn)識(shí)論的范疇內(nèi)又劃分為“傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論”與“現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論”。

(102) 這時(shí)人群中一個(gè)男同學(xué)問訊道，“那么一個(gè)季度通行證需要多少錢？”。

(103) 當(dāng)時(shí)人們不稱贊管仲的賢能,而卻稱贊鮑叔牙的知人.

(104) 這個(gè)比利時(shí)人，就在四川成都市，肉菜市場(chǎng)，租一個(gè)檔位，賣豬肉。

(105) 在這四個(gè)國家中，德國人最悲觀，其后依次是比利時(shí)人、盧森堡人和法國人。

(106) 黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看。黃庭堅(jiān)

(107) 挖掘的這處舊址位于東京的新宿區(qū)，緊鄰的另一處地點(diǎn)，在198年時(shí)，曾經(jīng)發(fā)掘出埋葬著數(shù)十人的大墓坑，這些遺骸可能就是戰(zhàn)時(shí)人體實(shí)驗(yàn)受害者的。

(108) 修建的外部設(shè)計(jì)彰顯比利時(shí)人所特有的務(wù)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木�神，這與雅趣盎然的、有機(jī)的“腦細(xì)胞”設(shè)計(jì)形成了鮮明的對(duì)于比。

(109) 朗格說，提前告誡他們，說有時(shí)人們會(huì)在網(wǎng)上看裸體的視頻和照片，而小孩是不能看的。

(110) 網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的歷史要追溯到古埃及和波斯。那里的一些圖片顯示，當(dāng)時(shí)人們玩一隔著網(wǎng)來回?fù)羟虻挠螒颉?/p>

(111) 就這一點(diǎn)，耶穌在談及末日審判時(shí)說的很清楚。那時(shí)人們將會(huì)問：“主��！

(112) 升降機(jī)保養(yǎng)時(shí)人員進(jìn)入升降臺(tái)內(nèi)部工作，必須吊住升降機(jī)防止升降臺(tái)突然下降而造成員傷亡。

(113) 遺址里出土了不少石紡輪、陶紡輪和骨針等紡織工具，說明當(dāng)時(shí)人們已學(xué)會(huì)利用多種紡織工具縫合獸皮做成衣服。

(114) 厲玄，登太和二年進(jìn)士第，官終侍御史。姚合同時(shí)人。詩五首。

(115) 古老的蟠龍河從村中自北向南穿過,蟠龍河最早叫捉白河,傳說許由在此河中洗過帽纓,也因上游有個(gè)泉,叫許由泉,所以古時(shí)人們把捉白河改稱為許由河。

(116) 這一十字路口為中央街和神田明神街交會(huì)處,卡車從神田明神街上闖入當(dāng)時(shí)人流密集的中央街。

(117) 巫術(shù)的產(chǎn)生完全出于政治的需要,在當(dāng)時(shí)人類社會(huì)還沒有別的好辦法來穩(wěn)定社會(huì)時(shí),巫術(shù)的出現(xiàn),穩(wěn)定了人心,起到了安邦定國的作用,這就是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

(118) 據(jù)當(dāng)年的《東方雜志》載,時(shí)人見面莫不談立憲,“上自勛戚大臣,下逮校舍學(xué)子,靡不曰立憲立憲,一唱百和,異口同聲”。

(119) 本就多病孱弱的他,經(jīng)不起此番折騰,沒幾天便成病而死,時(shí)人謂之“看殺衛(wèi)玠”。

(120) 朱云天好歹也是一位大哥,可這時(shí)人們看到的卻是一個(gè)長跑健將,三兩步就拉下了諸位生死兄弟十幾個(gè)身位,匹馬當(dāng)先逃離現(xiàn)場(chǎng)。

(121) 我覺得這“過甚其辭,以合時(shí)人嗜好”,不僅僅對(duì)于譴責(zé)小說適用,恰恰也是正好適用于當(dāng)下的一種“娛樂化”的評(píng)論。

(122) 至于奴卒廝役亦加以爵位,每朝會(huì),貂蟬盈坐,時(shí)人為之諺曰:‘貂不足,狗尾續(xù)。

(123) 情深義重,只有你我可感;孰是孰非,自有時(shí)人評(píng)判。源自高考升學(xué)網(wǎng)

(124) 時(shí)人說他家是“細(xì)大不捐,門庭如市”“異常揮霍尚能積蓄巨款”。

(125) 聽聞玄度明公風(fēng)情簡素,妙絕時(shí)人,想必這位便是了。

(126) 他想到盤古開天那時(shí)的美好世界,那時(shí)人形色端嚴(yán),人人依道而行,身帶光明,德充溢四方,人無邪念,公而無私。

(127) 雖命意在于匡世,似與諷刺小說同倫,而辭氣浮露,筆無藏鋒,甚且過甚其辭,以合時(shí)人嗜好,則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣,故別謂之譴責(zé)小說。

(128) 當(dāng)時(shí)人認(rèn)為,“此道清虛,貴尚無為,好生惡殺,省欲去奢。

(129) 涼城正是在他的經(jīng)營下,成為了江湖上的王城,風(fēng)云匯集的中心,而他的名字,傳遍五湖四海,時(shí)人莫不佩服。

(130) 明代還有個(gè)“朱元璋怒打茹太素”的故事,這位茹太素寫一份公文,開頭竟用了三張紙,因而遭到皇帝的責(zé)打,這種“三紙無驢”的做法,為時(shí)人所厭惡。

(131) 一方面反映了老子、孔子、項(xiàng)橐這些圣人先賢們的崇高地位和漢代時(shí)人們對(duì)他們的敬仰,另一方面,也贊揚(yáng)了孔子學(xué)無常師的風(fēng)范。

(132) 在二十一世紀(jì)的科學(xué)時(shí)代,是個(gè)正常人都不會(huì)相信世界上真的存在,那些遠(yuǎn)古智力未開化時(shí)人類祖先所敬畏“巫術(shù)”。

(133) “辭氣浮露,筆無藏鋒,甚且過甚其辭,以合時(shí)人嗜好,則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣。

(134) 很是氣憤這些利用小孩子偷錢的扒手,但這時(shí)人海茫茫,哪里還找得到,只得自認(rèn)晦氣,就當(dāng)買個(gè)教訓(xùn)了。

(135) 適有外來游客,欲求大千之畫未得,遂向蘭州某報(bào)通訊,指稱張大千有任意剝落壁畫、挖掘古物之嫌,一時(shí)人言嘖嘖,是非莫辨。

(136) 道統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)是中國知識(shí)分子安身立命之所,梁、章背師行為,不可避免地被時(shí)人訾之為“儇薄之行”。

(137) 芮挺章身為國子生,選同時(shí)人之詩,且王之渙又非無名之輩,芮當(dāng)不至于移花接木,張冠李戴。

(138) 劉德奎聽到劉俊提到背井離鄉(xiāng),心里萬般不是滋味,頓時(shí)人就焉掉了。

(139) 這一十字路口為中央街和神田明神街交會(huì)處,卡車從神田明神街上闖入當(dāng)時(shí)人流密集的中央街—車男子隨后跳下車來,沿著中央街手持刀具襲擊路人。

(140) 早在上歷史課時(shí)就聽老師說起過,方孝孺乃一代名臣,建文帝的御用老師,人品高潔,博學(xué)多識(shí),被時(shí)人稱之為“讀書人的種子”。

(141) 王余佑也和其父一樣,任俠重友,慷慨好施,時(shí)人常稱其能“困者周之,危者拯之,歿者斂之”。

(142) 殿外此時(shí)人頭攢動(dòng),比肩疊跡,少說也兩千來人,將大殿的正門圍的水泄不通。

(143) 玻利維亞采礦和商業(yè)城市奧魯羅1日的年度狂歡節(jié)開幕式游行中,一座臨時(shí)人行橋坍塌,致死4人、致傷60多人。

(144) 鼎,衡小名也,時(shí)人畏服之,如是聞?wù)呓越忸U歡笑,衡邑人有言詩者,衡從之與語,質(zhì)疑。

(145) 其瓷胎白而薄,能透光映指,有青白、粉青、水青、天青諸色,均十分淡雅,一掃數(shù)千年艷麗之風(fēng),正投合了當(dāng)時(shí)人們崇尚青白的旨趣,是以繁盛一時(shí),有“饒玉”。

(146) 若無時(shí)人物素描資料的積累,是難以憑空杜撰出來的。

(147) 還有晏妻金鄉(xiāng)公主,系是操女,為操妃杜夫人所出,性情端淑,夙有賢名,晏自詡風(fēng)流,雅好修飾,粉白不去手,行步顧影,無丈夫氣,時(shí)人號(hào)為傅粉何郎。

(148) 踩踏事故發(fā)生地——馬尼拉郊區(qū)帕西格市市長稱,當(dāng)時(shí)人們互相推擠,并涌向了門口,以為大門已經(jīng)打開。

(149) 1925年,我出生在馬來亞(當(dāng)時(shí)人們這么稱呼馬來西亞)西北部吉打州的亞羅士打鎮(zhèn),是家中10個(gè)孩子中最小的。

(150) 死時(shí),身后蕭條,僅有俸金八兩,葛布一端,舊衣數(shù)件,時(shí)人皆贊嘆其“位高而家無長物。