1 宗教是對(duì)支配著人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量的幻想的顛倒的反映。馬克思

2 任何宗教教義都不足以支持一個(gè)遙遙欲墜的社會(huì)。恩格斯

3 宗教希望和恐懼的女兒向無知解釋的不可知性。安?比爾斯

4 宗教是被壓仰生物的哀嘆，且它同等于沒有靈魂?duì)顟B(tài)下的心緒，是無情的世界的感情，也就是民眾的鴉片。馬克思

5 宗教就像螢火蟲一樣，為了發(fā)光而需要黑暗。叔本華

6 所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令�？档�

7 宗教只是幻想的太陽，當(dāng)人還沒有開始圍繞自身旋轉(zhuǎn)以前，它總圍繞著人而旋轉(zhuǎn)。馬克思

8 在科學(xué)里，嘲笑腐儒，也就類似宗教里的嘲笑迷信。愛默生

9 宗教就會(huì)像財(cái)富、榮譽(yù)或家族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。泰戈?duì)?/p>

10 錯(cuò)高湖，以它那獨(dú)特的景色和濃郁的宗教色彩，吸引著千千萬萬的人們。據(jù)說，將來還要在這里興建馬路、賓館等，讓更多的人來領(lǐng)略大好風(fēng)光，認(rèn)識(shí)西藏，認(rèn)識(shí)中國。

11 宗教偏見的最深的根源是窮困和愚昧。列寧

12 如果你要成為一個(gè)有出息的人，你必須把諾言視為第二宗教，遵守諾言就職像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。巴爾扎克

13 惡是瞬息的結(jié)局，宗教是畢生的苦楚。巴爾扎克

14 宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。陳獨(dú)秀

15 所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言�？档�

16 試圖使孩子們的游戲變得入情入理是荒唐的；試圖使宗教變得純凈則是極為愚蠢的。雷米

17 科學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是哲學(xué)，哲學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是宗教。楊振寧

18 宗教能使人做出如此多的惡事與危害。盧克萊修

19 宗教作為一種意識(shí)形態(tài)的形式，是控制人們的最好工具。

20 人類終于發(fā)明了愛情，并使它變成為人類最完美的宗教。

21 教育者須對(duì)于教育有信仰心，如宗教徒對(duì)于他的上帝一樣……我斥責(zé)那班以教育為手段的人！我勸勉那班以教育為功利的人！我愿我們都努力，努力做到那以教育為信仰的人。朱自清

22 西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。

23 任何宗教，即使是自稱為博愛的宗教，對(duì)于那些不屬于它的人們，也一定是冷酷無情的。弗洛伊德

24 宗教是人類經(jīng)驗(yàn)最低沉的聲音。

25 我們并不是靠沉思冥想或憑我們自己的理解來獲得我們的宗教信仰，而是由外來權(quán)威和命令強(qiáng)加的。蒙田

26 這里，有最壯觀的山川河流。這里，有最多彩的民族文化。這里，有最濃厚的宗教情懷。這里，有最樸實(shí)的西藏人民。

27 人生在世最大的事就是看。成百個(gè)說話的人才抵得上一個(gè)的人，成千個(gè)的人才抵得上一個(gè)看的人。清醒地看，便是把詩意，預(yù)見性和宗教融為一體。羅斯金

28 懺悔是對(duì)信徒非常有益但主要對(duì)羅馬教會(huì)的教士非常方便的發(fā)明。由于這個(gè)方法，他們能知道所有家庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的話，也可激起宗教叛亂。在懺悔不風(fēng)行了的國家，教會(huì)失去了一個(gè)施加影響的強(qiáng)大工具。霍爾巴赫

29 人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。恩格斯

30 普通人一般極少去想那些有關(guān)人生價(jià)值以及和世界觀有關(guān)的問題，只有當(dāng)死亡來臨或靜的生活中出現(xiàn)重大變故時(shí)，麻木的內(nèi)心世界才會(huì)受到哲學(xué)和宗教的觸動(dòng)。

31 環(huán)境決定著人們的語言、宗教、修養(yǎng)、慣、意識(shí)形態(tài)和行為性質(zhì)。

32 依靠權(quán)威建立起來的信仰不是信仰，它只能用來判斷宗教的衰落。愛默生

33 宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。叔本華

34 宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。馬克思

35 雖然強(qiáng)迫他改變宗教信仰，但他絕不改變。

36 印度的宗教修身活動(dòng)蓋源于深不可測(cè)的悲觀。

37 如果宗教是人們?cè)诓恢獣r(shí)對(duì)不相干事物的盲目崇拜，但其發(fā)自生命本源的固執(zhí)的向往卻鍛造了宗教精神。

38 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。南懷瑾

39 一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。亞里士多德

40 本來善惡根源的不可解，就是宗教發(fā)生的一個(gè)原因。李大釗

41 從宗教求助于神學(xué)那一刻開始，它就已經(jīng)注定要?dú)�滅。海�?/p>

42 科學(xué)是宗教迷信最有效的解毒劑。史密斯

43 科學(xué)和宗教這兩者并不是對(duì)立的，在每一個(gè)善于思索的人的心目中，它們是相互補(bǔ)充的。普朗克

44 人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點(diǎn)。人的精神非常軟弱，擔(dān)當(dāng)不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言。

45 宗教就會(huì)象財(cái)富、榮譽(yù)或家族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。

46 我們學(xué)佛的根本是什么？一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個(gè)起步。如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那個(gè)是自誤，聰明反被聰明誤。

47 這個(gè)道理與心的道理是同樣的，你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué)，佛學(xué)是大科學(xué)。

48 宗教，就是為了要塞滿天國的財(cái)庫，而讓人們松開他們的錢袋口，或是使口袋變成空無一物的東西。莫泊桑

49 宗教并不是僅僅教人溫順，因?yàn)檫@樣只能鼓勵(lì)作惡。泰戈?duì)?/p>

50 穆斯林的拯救在于脫離宗教偏見。

51 宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然而其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。

52 上帝所創(chuàng)造的，即使是最低等的動(dòng)物，皆是生命合唱團(tuán)的一員，我不喜歡只針對(duì)人類需要而不顧及貓、狗等動(dòng)物的任何宗教。

53 我國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。

54 信仰可以是空洞的，也可以是豐富的；信仰可以是樸素的，也可以是花哨的。信仰可以是簡(jiǎn)單的，也可以是復(fù)雜的。每個(gè)人都有信仰，不同于理想，不同于宗教，更多是與信念更加相似。

55 宗教永遠(yuǎn)是政治的必需品。巴爾扎克

56 不管你怎么尋找，除了人們意志的自由聯(lián)合以外，你再也不會(huì)在人們中間找到真正強(qiáng)大的力量。而在這個(gè)世界上，只有愛國主義或宗教能夠使全體公民持久地奔向同一目標(biāo)前進(jìn)。

57 只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才有可能成就某種事業(yè)。路遙

58 真理只有一個(gè)，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。達(dá)?芬奇

59 愛情是種宗教，信奉這個(gè)宗教比信奉旁的宗教代價(jià)高得多；并且很快就會(huì)消失，信仰過去的時(shí)候像一個(gè)頑皮的孩子，還得到處闖些禍。巴爾扎克

60 一切宗教沒有不受生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步的左右的，沒有不隨著他變遷的。李大釗

61 現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)神話應(yīng)對(duì)所有熱中追求健康者負(fù)起責(zé)任。你已經(jīng)將對(duì)于健康、青春及長(zhǎng)壽的欲望，提升到宗教的地位了。

62 宗教是記載人類的自我主義的歷史中的極重要的一章。威廉?詹姆斯

63 公共圖書館應(yīng)不分年齡、種族、性別、宗教、國籍、語言或社會(huì)地位，向所有的人提供等的服務(wù)。

64 宗教是人類精神之夢(mèng)。費(fèi)爾巴哈

65 音樂是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生

66 因?yàn)橐粋�(gè)人的膚色，身家背景與宗教信仰而產(chǎn)生的憎恨，絕對(duì)不會(huì)是與生俱來的。憎恨需要后天的學(xué)習(xí)，如果人們可以學(xué)會(huì)憎恨，那么也一定可以學(xué)會(huì)愛，原因在于對(duì)人心而言，愛遠(yuǎn)比恨來得自然。曼德拉

67 任何宗教都不像數(shù)學(xué)那樣，因?yàn)E用形而上的表達(dá)而負(fù)有如此多的罪孽。維特根斯坦

68 宗教一定是在人的苦難達(dá)于極點(diǎn)之時(shí)產(chǎn)生的；它必須靠人的鮮血而生存；于是，不管它是否能給人帶來幸福，人的旅程都將在完滿的歡樂中終結(jié)。

69 唯一可以在你們里面創(chuàng)造一場(chǎng)革命的就是超越頭腦，進(jìn)入意識(shí)的世界。除此之外，沒有什么是有宗教性的。

70 國王向格列佛詢問歐洲的風(fēng)俗、宗教、法律、政府和學(xué)術(shù)的情形。格列佛便向他講述了英國百年來發(fā)生的大事。但他聽完卻說：“這些大事只不過是一大堆陰謀、反叛、暗殺、屠戮、革命和流放”，并指責(zé)說：“你的同胞中大多數(shù)人都屬于自然界中爬行地面的可憎的小毒蟲中最有害的一類。”。

71 當(dāng)你覺醒時(shí)，你看到到處都是死亡。一個(gè)人只有當(dāng)他遇到死亡時(shí)，他才會(huì)變成宗教性的，在此之前，永遠(yuǎn)不會(huì)。

72 宗教還有更多的事情要做，那是傳統(tǒng)，因?yàn)槿绻�你不做，鄰居們就�?huì)看出來，諸如此類的東西。

73 摘要吸引浮士德永無休止追求的不是任何確定的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，而是一種非宗教的宗教境界，一種可望而不可即的精神之光。

74 那么，誰可以成為為穆斯林世界中的宗教少數(shù)民族的權(quán)利奔走呼號(hào)的理想人選呢？

75 沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房。

76 15.爭(zhēng)議雙方勢(shì)不兩立：一方是認(rèn)為胚胎是新生命的宗教保守分子和墮胎反對(duì)者，另一方為患者群體、科學(xué)家和從事生物技術(shù)相關(guān)人員。

77 非宗教的宗教境界內(nèi)涵包括：精神實(shí)質(zhì)人的向善的最高理性，符合人性的博大理想；追求態(tài)度永遠(yuǎn)虔誠地、義無反顧地向前走。

78 對(duì)一個(gè)人來說，真正重要的不是他的背景、他的膚色、他的種族或是他的宗教信仰，而是他的性格。

79 正是在這種情況下，李洪志得以"氣功"之名，并打著"宗教"的招牌招搖撞騙。

80 中外無數(shù)往圣時(shí)賢都對(duì)它懷有一種宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首窮經(jīng)，把自己整個(gè)生命和全部熱情都獻(xiàn)給它。

81 我是基督徒那時(shí)，覺得宗教是真理，可以拯救人；后來發(fā)覺如果人不能夠救到自己，你都要接受，那就沒人可以救到你。

82 最終歷史不會(huì)改變，宗教也是。他是什葉派，我是遜尼派，他是哈扎拉人，我是普什圖人。

83 達(dá)到上帝之路，不是通過克制而是通過喜悅。真正的宗教是達(dá)成創(chuàng)造性，只有虛假的宗教教導(dǎo)破壞性。

84 當(dāng)自己眼中高風(fēng)亮節(jié)、勤儉節(jié)約的歐洲清教徒地區(qū)絞盡腦汁解決天主教和東正教國家的債務(wù)問題時(shí)，宗教派系可能影響人們儲(chǔ)蓄、工作和消費(fèi)方式這一比以往任何時(shí)候都顯得更加有吸引力。

85 這位王子說，我想錯(cuò)了，其實(shí)基督教和伊斯蘭教之所以能吸引非洲人，原因很簡(jiǎn)單：都講來世，為人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虛無縹緲，只講些靈魂世界和祖先的故事。

86 其格調(diào)綺麗清新，玲瓏剔透，充滿宗教神話色彩，彌漫著濃郁的浪漫主義氣息。

87 你害怕接納自己，因?yàn)槟銓?duì)自己沒有信心，這就是你為何順應(yīng)社會(huì)、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧!然后從接納自己開始。

88 老年人對(duì)宗教的信仰往往歷久彌堅(jiān)。

89 約雅敬可能為振作民心而宣告宗教性的禁食，但是耶和華把那些不虔誠和虛有其表的禁食視為可憎的事。

90 哲學(xué)是一帖鎮(zhèn)靜劑，宗教是一個(gè)震驚。哲學(xué)幫助你睡得更香，宗教把你拽醒。

91 科學(xué)是死去的宗教的記錄。

92 不同的宗教間，教理往往可互通有無，頭頭是道，不必執(zhí)著于孰高孰低。

93 宗教反動(dòng)勢(shì)力把達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說視同洪水猛獸,拼命加以詆毀。

94 如果我們承認(rèn)，在儒學(xué)兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學(xué)術(shù)層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學(xué)的復(fù)興出路就不可能是接續(xù)漢唐宋明清的儒學(xué)舊軌走，儒學(xué)必須開出新境界。

95 再看看我們的鄰國，種族、宗教暴亂難以息，哀鴻遍野，血雨腥風(fēng)，令人膽寒，我們又怎能不珍惜和保護(hù)現(xiàn)在所擁有的一切？

96 行人區(qū)內(nèi)十分熱鬧，四邊都是殖民地風(fēng)格的建筑，小街縱橫交錯(cuò)，這里一點(diǎn)宗教氣氛都沒有。

97 知道嗎?無論是國家元首還是法庭里面的法官、陪審員，甚至是宗教領(lǐng)袖亦或者是教主什么的，他們都是人，也就是說他們也跟你一樣犯很多錯(cuò)誤。

98 基督教污染了整個(gè)世界�，F(xiàn)在即使印度教徒也認(rèn)為德雷莎修女是真正的圣人。耆那教徒認(rèn)為，佛教徒認(rèn)為，除非你為窮人服務(wù)，除非你為老人服務(wù)，否則你就不是一個(gè)真正的宗教性的人。

99 來此地就是一種精神上的投降。我們所見的僅僅是旁人所見。過去來此的成千上萬的人，將來要到此一游的人。我們心甘情愿地成為一種集體感覺的組成部分。這一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在地豐富我們的想象。這與所有的旅游活動(dòng)一模一樣，某種意義上是一種宗教經(jīng)驗(yàn)。

100 它包含著豐富復(fù)雜的宗教文化內(nèi)涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民間信仰等多個(gè)方面，可謂是范圍廣泛，內(nèi)容蕪雜，呈現(xiàn)出交糅混雜、斑駁陸離的狀態(tài)。

101 傳統(tǒng)宗教權(quán)威瓦解已有兩個(gè)世紀(jì)之久，而猶太人卻仍然為此彼此勾心斗角。

102 什葉派教徒為了躲避村子附的宗教沖突，在巴格達(dá)北部一個(gè)垃圾遍野的貧民窟找到了安身之處。

103 不論所談?wù)摰氖钦�治�?em>宗教或社會(huì)問題，均不應(yīng)把自己的意見強(qiáng)加于人，硬要?jiǎng)e人接受。

104 東方人曾以完全不同的方式來定義宗教性的人，而我堅(jiān)持東方的定義是正確的，基督教的定義是錯(cuò)誤的。一個(gè)人自身首先要成為有祝福的，然后他才能分享。

105 雖無宗教信仰，但很喜歡其簡(jiǎn)單卻深遠(yuǎn)的含義。

106 友情對(duì)我來說，證明了存在著比意識(shí)形態(tài)、宗教、民族更強(qiáng)烈的東西。

107 各大宗教的儀式雖有不同，但在勸人為善這點(diǎn)上，卻是異曲同工。

108 巴厘文化是世上最有條理的社會(huì)與宗教組織系統(tǒng)之一，具有井井有條的任務(wù)、角色和儀式。

109 農(nóng)事詩起源于原始宗教，人們把音韻最美的媚詞獻(xiàn)給神靈，以求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，同時(shí)人們把最威嚴(yán)、鏗鏘的咒語念給鬼怪，使其趕快離開，農(nóng)事詩由此誕生。

110 只有一個(gè)宗教，那個(gè)宗教就是去找到內(nèi)在的聲音、內(nèi)在的向?qū)�。幫助你找到�?nèi)在向?qū)У娜耸菐煾浮?/p>

111 政府經(jīng)辦的學(xué)校必須做到對(duì)所有公民一視同仁，不分民族、宗教背景、性別、或是否有殘疾。

112 現(xiàn)在，在船堅(jiān)炮利面前，古老的金城湯池被打開，宗教自由以國際約章形式在中國大地被定為規(guī)矩。

113 終究，羅馬的藝術(shù)，文化以及宗教大多起源于希臘，出現(xiàn)這個(gè)問題在所難免。

114 靈感與算命應(yīng)該另當(dāng)別論，兩者在構(gòu)造上只有一部分相同。如果把宗教和超能力者視為同類，這就是造成混亂的元兇。

115 以色列電影，講述兩個(gè)冰雪聰明的女孩將揭示傳統(tǒng)的宗教文化壓抑女性并剝奪女性發(fā)言權(quán)的事實(shí)。

116 中世紀(jì)的宗教法庭創(chuàng)造了許多駭人聽聞的酷刑。

117 愛因斯坦是一個(gè)有著深沉宇宙宗教感情的人，而且在科學(xué)史上，與愛因斯坦有著同樣宗教感情的科學(xué)家也不乏其人，對(duì)這種現(xiàn)象我們應(yīng)如何理解？

118 科學(xué)是外向的，宗教是內(nèi)向的，而介于這兩者之間的是美學(xué)，它是一個(gè)橋梁，所以，最好是進(jìn)入藝術(shù)的世界。

119 澳門的土生葡人作為中國現(xiàn)代史上東西方種族混血、民族融合的一個(gè)特例，具有歐亞混血的體質(zhì)特征，以及歐亞混合的“澳門土語”及諳熟雙語的語言能力，中西合璧的風(fēng)俗慣，二元化的宗教信仰和根在澳門的族群意識(shí)。

120 張承志與宗教這種乎天然的聯(lián)系，致使他的寫作從一開始就無法同宗教剝離開來，并在精神氣質(zhì)上沾染了宗教的因子，以至在后來愈演愈烈，他的字里行間揮不去宗教的影子。